提到学佛后的变化，一定会让你想起佛门中有一句话话：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”总有同修愿意与我谈佛学，说到此话时讲自己学佛后的变化，一个人的相貌是从心念的善恶而改变的，即使他以前面带着非常凶恶的面相，因为他的慈悲心增长，凶恶的面目也转成了慈悲相，也就是说凶相转为吉相，若是反过来看，纵然有一个人天生满面的福气相，但如果不知道积德行善，常常对周围起着贪爱怨恨之念头，福气相也会渐渐的变为凶相，所以学佛人总是把面相的好坏，来结合学佛后的变化，因为面相体现了一个人的心地与运气。

今日有一位师兄与我谈及到学佛5年后面相有着多大的变化，也是我今日写作这篇文章的原因，这位师兄与我说：行恶之人好似关上善的大门，行善的人犹如关上恶的大门，还讲到：善有善容、恶有恶容，学佛之人必有佛容的道理。同修们读到这里是否觉得认同此理？如果按照“面由心生”的话来讲，是不是更加会认同此理？然后各位是不是会去照照镜子，看看自己的面相，是否因为学佛几年后，真的有所改变呢？

为什么文章用这种方式叙述呢？你有没有发现一件事，你们是被人的认知，一步步的被有节奏性的带动着你的认知，来获得你认知中已经认可的东西呢？我要讲的是如果你用你已知道的认知去再去认同他人的认知，这属不属于在浪费了宝贵的时间？我们学佛也是如此，我们能信佛或者学佛，认可佛所说的一切这是毋庸置疑的，我们不断的认可佛，认可他人学佛的认知，看到其他人的佛力感应，得到种种你已经知道的因果报应，反反复复的重复再重复，就是不肯“实修”，请问这样真的是在学佛吗？这种行为是否好比你明明看过某部电视剧，却总是反复的看，然后满足自己的认知一样。重点：这种学佛，犹如水中观月，不断的重复已经的认知，你们真的能受大利益吗？

我观察人的习性与动物的习性，如小猫小狗，但凡是有肉体的动物，都有一种随从惯性的习性，也就是绝大部分人认为这是学佛，就也用这种方式来学佛，这也是为何如此多的人学佛，却总是学不明白到底什么才是学佛。如今的佛法容易见，经书、佛法文章随处可见，如此庞大的学佛人群却难得遇到引路人，导致人们拿到经书、得闻了佛法，却变成了“自我修佛成长手册”，也就是说我们想在修行中成长的好、还要求自己学而不偏、学而不迷，必须要求自己“闻思修”，多少学佛人仅仅是闻而不思，思而不修，不能获得利益。

回到文中主题，我提醒各位学习佛法，要有自己独到的闻、思、修，《金刚经》云：一切贤圣，皆以无为法而有差别。犹如刚刚文章中文字的导向是面相，而你没有闻思修，着用的还是面相的变化，即使我文中提到了“相由心生”，又有几位同修能意识到，学佛的改变应该是“心”，而不是“面相”呢？应该是“心”的变化，延展到了面相、运气、福报、欢乐等等。

故此，今日的文章重点有三：一是教各位如何读佛学文章，才能受益。二是如何才是正确的学佛而不随波逐流！三学佛多年的变化应该看自己的心，心的变化才是学佛的变化，万法为心造，如果心不好也生不出善法，更不能提到运用！

学佛即“修心”，心能饶人，又能饶己。