一，什么是佛？
佛是证得“无上正等正觉”的觉者，释迦牟尼佛说过，一个普通人也就是凡夫从初发心到成佛，要经历三大阿僧祇劫，而且成佛后还要用一百劫的时间来修相好，三十二相，八十种好。所以靠自力成佛，要经历三大阿僧祇劫的漫长时间，佛有无量无边，我们常说的佛即指本师释迦牟尼佛。
二，什么是佛教？
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。佛教不是搞宗教，而过去佛教的一些高僧大德也持有同样的看法，说佛教不是宗教。佛教是释迦牟尼佛一生对众生的言传身教，能够依教奉行，就是按释迦牟尼佛说的去做，就是佛教。
三，什么是佛法？
佛法是释迦牟尼佛49年的讲经说法，佛弟子整理和记录的佛经。在我国有“三藏十二部”，三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。
四，什么是菩提心？
菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心，又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。“上求佛道，下化众生”的这种心愿，就叫菩提心，就是菩萨所行的菩萨道。
五，什么叫三皈依？
皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三皈依是指皈依三宝：一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。佛者觉也，法者正也，僧者净也。有外在的三宝，也有自性的三宝，即“觉正净”。
六，什么是三学？
佛法的三学是：戒、定、慧，戒定慧，又称三无漏学，《楞严经》有言：“所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学”。修戒，完善道德品行；修定，致力于内心平静；修慧，培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
七、什么是三毒？
“贪嗔痴”被称为三毒，贪图世间的名利和五欲六尘的享受，五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，贪得无厌，死后就会投生到饿鬼道。对世间的善恶是非不能分辨，就是愚痴，死后会投胎到畜生道。见什么人和什么事，老是发脾气，就是嗔心，嗔心死后会下地狱。“一念嗔心起，百万障门开”，只要片刻之间生起对他人的仇恨和愤怒，那么千千万万个妨碍修行的罪恶就会滋生出来。一嗔一地狱，嗔是地狱之源，人一生气就如同在地狱中行走，炼狱之火焚烧身心。嗔心还会火烧功德林，以往所做的功德都将成为泡影。所以勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，就断了三恶道的因。
八、什么是三法印？
三法印，是释迦牟尼世尊，自人生现实的生老病死问题中，研究其果，推察其因，所观察出的现实上的真理，这真理就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”判断佛法是否究竟，即以此三法印去衡量。所以“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”就是三法印。
九、什么是四法印？
四法印即“诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静”。诸行无常：是指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，没有一个常住不变；诸漏皆苦，众生的种种行为都是有漏的，都不能真正积累下来，就像“竹篮打水”。诸法无我：一切法中，没有一个真实不坏的我。这个我，本身就是业报所致，能见闻觉知的我，本身就是生灭法。涅盘寂静，确认了一切法虚妄不实，就知道了如何才能停止无量世生死不息，灭尽一切法的时候，就再也不会有来世。这样也就灭尽了一切苦，这就是涅盘寂静。
十，“四大皆空”是什么？
佛教里的“四大”指的是地大、水大、火大、风大，是构成宇宙一切万事万物的基本因素。就是世界也是“四大”组成的，也有“成住坏空”的过程，人这个色身也是“四大”因缘假和的身体，四大不调就会生病，四大解体就会死去，所以说“四大皆空”。四大不是人们理解的“酒色财气”，这是一种五戒，四大是“地水火风”。
十一，什么是四圣谛？
四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。
十二，什么是四无量心？
菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。“慈、悲、喜、舍”是菩萨利益一切众生的存心，学习‘无私无我’的精神。“慈悲即观音，喜舍名势至”，观世音菩萨代表“慈悲”，大势至菩萨代表“喜舍”。“慈”是给予众生快乐，“悲”是拔除众生痛苦。“喜”是看到众生离苦得乐而发自内心地欢喜；“舍”则是不执著任何情绪的起伏，令身心处于清静祥和的最佳状态，修到四禅八定的人还要修这四无量心。
十三，什么是四弘誓愿？
四弘誓愿是“众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成”，是十方三世诸佛成佛前发的总愿，也称为通愿，也是学佛修