越静下来念佛,越能看清自己凡夫的根机

2020-07-24 12:19:48      点击:

    当我们正身端坐、闭目专心念佛的时候,这时候有没有五俱?没有了!这是单独,这叫“独头意识”。也就是眼睛不看、耳朵不听,身体也没什么动作,只是嘴巴专一地念佛,这叫“独头意识”。
    独头意识的时候,我们阿赖耶识里面的种种种子就会怎么样?神识飞扬,就会浮现出来,就会躁动不安。
    所以,有时白天忙于事情,没感觉到烦恼;等到晚上静下来时,就会追思过去种种境遇,难离难舍,甚至到了三更半夜还难以成眠。这就是独头意识的作用。
    当然,独头意识有“散乱独头”(像刚刚讲的,当自己静下来的时候,有种种的念头,这是散乱独头),也有“梦中独头”,因为躺在那里入眠之后做梦,眼、耳、鼻、舌、身都没作用了,那时候在梦中居然还能听到声音、看到景象,还能做种种动作,那是“梦中独头”。
    还有一种是“定中独头”,入定,那也是第六意识的范围,一切没有离开第六意识。
    从这里可以了解,我们静坐念佛的时候,更能感受到我们真的是博地凡夫啊!烦恼之强盛,杂念之繁多,平常没有发觉,以为自己很清净、自己根机很锐利、很能够修其他的法门。
    一旦静坐的话,才发现到自己不是昏沉就是散乱。
    静坐下来,没有精神的时候,睡眠不足,就会打瞌睡;一旦精神好的时候,就是天南地北,上穷碧落下黄泉,种种追想,该想也想,不该想也想,有意义没意义都在想!所以称这个想叫“妄想”。
    为什么说“妄”呢?本来世间万法,物质界也好,精神界也好,都是因缘和合而生的,因缘相聚就生,因缘离散就灭。而这个因缘是时时刻刻都在变的。
    譬如过去有过去的因缘,过去有过去的人、事、物,可是过去已经过去了,事过境迁,人物不再,当时的心、当时的境已经完全转变了。这个时候,再追想那个时候,已经完全不相应了。
    可是我们凡夫都有执著,都会去想。那从这本身来讲,是实在的吗?不是!是虚幻的。所谓“有想皆妄”,所以说“妄想”。
    我们凡夫都难免这样,所以,我们凡夫可悲、可怜、可叹就在这里。
    这样的凡夫,如果以自己的力量超越三界六道,那是没办法的,可是如果靠弥陀的力量,那就易如反掌。

售前QQ客服
点击这里给我发消息
售后QQ客服
点击这里给我发消息
手机网站二维码